Пояс – одна из удивительных принадлежностей народного костюма. Для славян это главный оберег души и тела, способный ладить и помогать. Обережная сила пояса исходит от силы человеческих убеждений, заложенных в архетипах нашего подсознания (родовой памяти). И из физических воздействий узоров на организм человека, действия Вселенских законов, которые человечество только начинает постигать.
В древности пояс – предмет первой необходимости, у каждого человека было несколько поясов с разным назначением. Пояс осуществлял связь Души и Тела, не давал злу проникнуть в душу.
Человека без пояса называли “распоясовшимся”. До сих пор это слово значит – человек буйного поведения.
В древности пояс отбирали в наказание, лишая провинившегося связи с силами-покровителями Рода. Снять пояс означало превратить человека в раба, ибо свободный – подпоясан.
Пояс сопровождал человека всю жизнь. Ещё до рождения живот беременной перевязывали специальным обережным поясом.
Во время родов родильный широкий пояс, за который держалась роженица, перекидывался через потолочную балку и ребенок появлялся под дугой (радугой). После родов этот пояс становился свивальником.
Нательный пояс (льняную красную или светлую нить) повязывали ребенку на 3-9 день после рождения. Нательный пояс почти никогда не снимался (кроме зачатия ребенка или при обрядах, связанных с контактом с потусторонним миром). В возрасте года ребенку повязывали первый верхний пояс, окончание переходного периода ребенка, как утверждение Души в мире живых. Такие пояски были однотонного цвета.
Подростковые обряды инициации также связаны с подпоясыванием. Первые “взрослые” пояса были неширокими и ткались простейшими заправочными узорами. Цветовая гамма зависела от родовых предпочтений.
Со свадьбой появляются узорные бранные пояса. То есть человек становится ответственным за принятия решений.
Пояс применяли в заговорах от болезней, как оберег воина, для поиска своего любимого (любимой), для призыва дитя в Род, для хорошего урожая, для успешной торговли и во всех других жизненно важных обрядах.
Все народные представления о защитной силе нательного креста на самом деле относятся к поясу. В народном сознании они были перенесены на тесемку, на которую подвешивался крест.
Почему же такое отношение у славян к поясу?
Любая нить, с точки зрения предков, нечто священное, осуществляющее связь с истоками мироздания, поскольку они считали, что человеческое общество повторение Божественного мира.
Мастерица отождествляла себя с Великой Богиней пряхой, породившей мир, и работала от её лица. При ткачестве нити разделяются на нити Неба и Земли. Соединяя их в определенном порядке уточной нитью, повторяя одно и то же действие, мастерица входит в состояние изменённого сознания и ткет узоры судьбы, действительно влияя на события жизни.
Вот, что пишут в старинной книге по народной медицине: “От всех колдунов и от всякой порчи носят на голом теле пояс вязаный. И при этом талисмане не может действовать никакое колдовство».